Bonjour,
Je me demande s'il n'est pas dangereux de tolérer des textes comme
celui qui suit :
(Le Coran Verset 34 Sourate 4 concernant les femmes)
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs
qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des
dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont
obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être
protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection
d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance,
exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si
elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre
elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! "
Sachant que le texte du Coran ne peut être soumis à interprétation,
que, d'après ce texte, le mari est autorisé à frapper sa femme à la
seule condition qu'il ait non pas même la preuve mais seulement la
crainte de sa "désobéissance", ce texte est un texte dangereux.
Je souhaite poursuivre tous les éditeurs du Coran pour les contraindre
à retirer ce verset qui constitue une atteinte à la dignité des
femmes, une incitation à la violence, une manifestation de mépris à
l'égard de la moitié de l'humanité. Est-ce possible?
Merci pour vos commentaires et vos suggestions.
Protagoras
"L'homme est la mesure de toutes choses"
Bonjour,
Je me demande s'il n'est pas dangereux de tolérer des textes comme
celui qui suit :
(Le Coran Verset 34 Sourate 4 concernant les femmes)
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs
qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des
dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont
obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être
protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection
d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance,
exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si
elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre
elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! "
Sachant que le texte du Coran ne peut être soumis à interprétation,
que, d'après ce texte, le mari est autorisé à frapper sa femme à la
seule condition qu'il ait non pas même la preuve mais seulement la
crainte de sa "désobéissance", ce texte est un texte dangereux.
Je souhaite poursuivre tous les éditeurs du Coran pour les contraindre
à retirer ce verset qui constitue une atteinte à la dignité des
femmes, une incitation à la violence, une manifestation de mépris à
l'égard de la moitié de l'humanité. Est-ce possible?
Merci pour vos commentaires et vos suggestions.
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"L'homme est la mesure de toutes choses"
Bonjour,
Je me demande s'il n'est pas dangereux de tolérer des textes comme
celui qui suit :
(Le Coran Verset 34 Sourate 4 concernant les femmes)
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs
qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des
dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont
obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être
protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection
d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance,
exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si
elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre
elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! "
Sachant que le texte du Coran ne peut être soumis à interprétation,
que, d'après ce texte, le mari est autorisé à frapper sa femme à la
seule condition qu'il ait non pas même la preuve mais seulement la
crainte de sa "désobéissance", ce texte est un texte dangereux.
Je souhaite poursuivre tous les éditeurs du Coran pour les contraindre
à retirer ce verset qui constitue une atteinte à la dignité des
femmes, une incitation à la violence, une manifestation de mépris à
l'égard de la moitié de l'humanité. Est-ce possible?
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"L'homme est la mesure de toutes choses"
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bonjour
un mot : TROLL
bien à vous
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pour suivre le hors topic
livre des proverbes ancien testament
Le mariage
Les instructions relativement au mariage sont présentées du point de vue de
l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu le
représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui est
responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le che min de l'homme
vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin inverse.
À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les séduct ions de
l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils s'unirait-il avec un e femme
qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si même son apparence est
excellente, « à la fin elle est amère comme l'absinthe, aiguë com me une épée
à deux tranchants » (5:4), « un puits de détresse » (23:27). « Ne désire pas
sa beauté dans ton cour » (6:25). « Une femme belle et dépourvue de sens, c'est
un anneau d'or au nez d'un pourceau » (11:22). « La grâce est tromp euse, et
la beauté est vanité ; la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qu i sera
louée » (31:30). Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourritu re dans
les os de son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couron ne.
« Son prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouver a ? »
Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la lui
fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu ne
refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En atte ndant
d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état son champ (24: 27), et
en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme « garde son c our
plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les issues de la vie » !
(4:23)
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Le mariage
Les instructions relativement au mariage sont présentées du point de vue de
l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu le
représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui est
responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le che min de l'homme
vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin inverse.
À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les séduct ions de
l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils s'unirait-il avec un e femme
qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si même son apparence est
excellente, « à la fin elle est amère comme l'absinthe, aiguë com me une épée
à deux tranchants » (5:4), « un puits de détresse » (23:27). « Ne désire pas
sa beauté dans ton cour » (6:25). « Une femme belle et dépourvue de sens, c'est
un anneau d'or au nez d'un pourceau » (11:22). « La grâce est tromp euse, et
la beauté est vanité ; la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qu i sera
louée » (31:30). Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourritu re dans
les os de son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couron ne.
« Son prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouver a ? »
Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la lui
fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu ne
refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En atte ndant
d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état son champ (24: 27), et
en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme « garde son c our
plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les issues de la vie » !
(4:23)
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Le mariage
Les instructions relativement au mariage sont présentées du point de vue de
l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu le
représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui est
responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le che min de l'homme
vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin inverse.
À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les séduct ions de
l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils s'unirait-il avec un e femme
qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si même son apparence est
excellente, « à la fin elle est amère comme l'absinthe, aiguë com me une épée
à deux tranchants » (5:4), « un puits de détresse » (23:27). « Ne désire pas
sa beauté dans ton cour » (6:25). « Une femme belle et dépourvue de sens, c'est
un anneau d'or au nez d'un pourceau » (11:22). « La grâce est tromp euse, et
la beauté est vanité ; la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qu i sera
louée » (31:30). Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourritu re dans
les os de son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couron ne.
« Son prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouver a ? »
Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la lui
fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu ne
refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En atte ndant
d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état son champ (24: 27), et
en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme « garde son c our
plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les issues de la vie » !
(4:23)
(Le Coran Verset 34 Sourate 4 concernant les femmes)
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs
qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des
dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont
obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être
protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection
d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance,
exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les.
(...)
Sachant que le texte du Coran ne peut être soumis à interprétation,
que, d'après ce texte, le mari est autorisé à frapper sa femme (...)
(Le Coran Verset 34 Sourate 4 concernant les femmes)
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs
qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des
dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont
obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être
protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection
d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance,
exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les.
(...)
Sachant que le texte du Coran ne peut être soumis à interprétation,
que, d'après ce texte, le mari est autorisé à frapper sa femme (...)
(Le Coran Verset 34 Sourate 4 concernant les femmes)
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs
qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des
dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont
obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être
protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection
d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance,
exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les.
(...)
Sachant que le texte du Coran ne peut être soumis à interprétation,
que, d'après ce texte, le mari est autorisé à frapper sa femme (...)
"DuraLexSedLex" a écrit dans le message de news:
Voulez vous dire que l'ancien testament est moins vigoureux envers les
femmes que le coran ?
tout aussi humiliant, la "vigueur" ne fait rien à l'affaire
Paul
Première épître aux Corinthiens, 11 : 2-16.
2 Je vous félicite de vous souvenir de moi en toute occasion, et de
conserver les traditions telles que je vous les ai transmises. 3 Je veux
pourtant que vous sachiez ceci : le chef de tout homme, c'est le Christ ; le
chef de la femme, c'est l'homme ; le chef du Christ, c'est Dieu. 4 Tout
homme qui prie ou prophétise la tête couverte fait affront à son chef. 5
Mais toute femme qui prie ou prophétise tête nue fait affront à son chef ;
car c'est exactement comme si elle était rasée. 6 Si la femme ne porte pas
de voile, qu'elle se fasse tondre! Mais si c'est une honte pour une femme
d'être tondue ou rasée, qu'elle porte un voile ! 7 L'homme, lui, ne doit pas
se voiler la tête : il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est
la gloire de l'homme. 8 Car ce n'est pas l'homme qui a été tiré de la femme,
mais la femme de l'homme, 9 Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais
la femme pour l'homme. 10 Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête la
marque de sa dépendance, à cause des anges. 11 Pourtant, la femme est
inséparable de l'homme et l'homme de la femme, devant le Seigneur. 12 Car si
la femme a été tirée de l'homme, l'homme naît de la femme et tout vient de
Dieu. 13 Jugez par vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu
sans être voilée ? 14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas qu'il
est déshonorant pour l'homme de porter les cheveux longs ? 15 Tandis que
c'est une gloire pour la femme, car la chevelure lui a été donnée en guise
de voile. 16 Et si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette
habitude et les églises de Dieu non plus.1
"DuraLexSedLex" <malinmatou@yahoo.fr> a écrit dans le message de news:
Voulez vous dire que l'ancien testament est moins vigoureux envers les
femmes que le coran ?
tout aussi humiliant, la "vigueur" ne fait rien à l'affaire
Paul
Première épître aux Corinthiens, 11 : 2-16.
2 Je vous félicite de vous souvenir de moi en toute occasion, et de
conserver les traditions telles que je vous les ai transmises. 3 Je veux
pourtant que vous sachiez ceci : le chef de tout homme, c'est le Christ ; le
chef de la femme, c'est l'homme ; le chef du Christ, c'est Dieu. 4 Tout
homme qui prie ou prophétise la tête couverte fait affront à son chef. 5
Mais toute femme qui prie ou prophétise tête nue fait affront à son chef ;
car c'est exactement comme si elle était rasée. 6 Si la femme ne porte pas
de voile, qu'elle se fasse tondre! Mais si c'est une honte pour une femme
d'être tondue ou rasée, qu'elle porte un voile ! 7 L'homme, lui, ne doit pas
se voiler la tête : il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est
la gloire de l'homme. 8 Car ce n'est pas l'homme qui a été tiré de la femme,
mais la femme de l'homme, 9 Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais
la femme pour l'homme. 10 Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête la
marque de sa dépendance, à cause des anges. 11 Pourtant, la femme est
inséparable de l'homme et l'homme de la femme, devant le Seigneur. 12 Car si
la femme a été tirée de l'homme, l'homme naît de la femme et tout vient de
Dieu. 13 Jugez par vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu
sans être voilée ? 14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas qu'il
est déshonorant pour l'homme de porter les cheveux longs ? 15 Tandis que
c'est une gloire pour la femme, car la chevelure lui a été donnée en guise
de voile. 16 Et si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette
habitude et les églises de Dieu non plus.1
"DuraLexSedLex" a écrit dans le message de news:
Voulez vous dire que l'ancien testament est moins vigoureux envers les
femmes que le coran ?
tout aussi humiliant, la "vigueur" ne fait rien à l'affaire
Paul
Première épître aux Corinthiens, 11 : 2-16.
2 Je vous félicite de vous souvenir de moi en toute occasion, et de
conserver les traditions telles que je vous les ai transmises. 3 Je veux
pourtant que vous sachiez ceci : le chef de tout homme, c'est le Christ ; le
chef de la femme, c'est l'homme ; le chef du Christ, c'est Dieu. 4 Tout
homme qui prie ou prophétise la tête couverte fait affront à son chef. 5
Mais toute femme qui prie ou prophétise tête nue fait affront à son chef ;
car c'est exactement comme si elle était rasée. 6 Si la femme ne porte pas
de voile, qu'elle se fasse tondre! Mais si c'est une honte pour une femme
d'être tondue ou rasée, qu'elle porte un voile ! 7 L'homme, lui, ne doit pas
se voiler la tête : il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est
la gloire de l'homme. 8 Car ce n'est pas l'homme qui a été tiré de la femme,
mais la femme de l'homme, 9 Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais
la femme pour l'homme. 10 Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête la
marque de sa dépendance, à cause des anges. 11 Pourtant, la femme est
inséparable de l'homme et l'homme de la femme, devant le Seigneur. 12 Car si
la femme a été tirée de l'homme, l'homme naît de la femme et tout vient de
Dieu. 13 Jugez par vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu
sans être voilée ? 14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas qu'il
est déshonorant pour l'homme de porter les cheveux longs ? 15 Tandis que
c'est une gloire pour la femme, car la chevelure lui a été donnée en guise
de voile. 16 Et si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette
habitude et les églises de Dieu non plus.1
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livre des proverbes ancien testament
Le mariage
Les instructions relativement au mariage sont présentées du point de vue
de l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu
le représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui
est responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le
chemin de l'homme vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin
inverse.
À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les
séductions de l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils
s'unirait-il avec une femme qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si
même son apparence est excellente, « à la fin elle est amère comme
l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants » (5:4),
« un puits
de détresse » (23:27). « Ne désire pas sa beauté dans ton cour » (6:25).
« Une femme belle et dépourvue de sens, c'est un anneau d'or au nez d'un
pourceau » (11:22). « La grâce est trompeuse, et la beauté est vanité ;
la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée » (31:30).
Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourriture dans les os de
son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couronne. « Son
prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouvera ? »
Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la
lui fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu
ne refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En
attendant d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état son champ
(24:27), et en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme «
garde son cour plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les
issues de la vie » ! (4:23)
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livre des proverbes ancien testament
Le mariage
Les instructions relativement au mariage sont présentées du point de vue
de l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu
le représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui
est responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le
chemin de l'homme vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin
inverse.
À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les
séductions de l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils
s'unirait-il avec une femme qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si
même son apparence est excellente, « à la fin elle est amère comme
l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants » (5:4),
« un puits
de détresse » (23:27). « Ne désire pas sa beauté dans ton cour » (6:25).
« Une femme belle et dépourvue de sens, c'est un anneau d'or au nez d'un
pourceau » (11:22). « La grâce est trompeuse, et la beauté est vanité ;
la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée » (31:30).
Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourriture dans les os de
son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couronne. « Son
prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouvera ? »
Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la
lui fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu
ne refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En
attendant d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état son champ
(24:27), et en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme «
garde son cour plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les
issues de la vie » ! (4:23)
pour suivre le hors topic
livre des proverbes ancien testament
Le mariage
Les instructions relativement au mariage sont présentées du point de vue
de l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu
le représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui
est responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le
chemin de l'homme vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin
inverse.
À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les
séductions de l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils
s'unirait-il avec une femme qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si
même son apparence est excellente, « à la fin elle est amère comme
l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants » (5:4),
« un puits
de détresse » (23:27). « Ne désire pas sa beauté dans ton cour » (6:25).
« Une femme belle et dépourvue de sens, c'est un anneau d'or au nez d'un
pourceau » (11:22). « La grâce est trompeuse, et la beauté est vanité ;
la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée » (31:30).
Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourriture dans les os de
son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couronne. « Son
prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouvera ? »
Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la
lui fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu
ne refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En
attendant d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état son champ
(24:27), et en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme «
garde son cour plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les
issues de la vie » ! (4:23)
Pikatchu wrote:
> pour suivre le hors topic
>
> livre des proverbes ancien testament
>
> Le mariage
> Les instructions relativement au mariage sont présentées du point d e vue
> de l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu
> le représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui
> est responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le
> chemin de l'homme vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin
> inverse.
Cantique des cantiques 2:7 Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Par
les gazelles et les biches des champs, Ne réveillez pas, ne réveillez pas
l'amour, Avant qu'elle le veuille.
Lisez-le donc en entier, et ne plaidez plus pour éluder la différence des
sexes car c'est un leurre, le 'charme' de la vie est là, sans lui la ra ce
humaine n'aurait pas perdurée.
>
> À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les
> séductions de l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils
> s'unirait-il avec une femme qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si
> même son apparence est excellente, « à la fin elle est amère co mme
> l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants » (5:4),
Parce que la *pure* transmission de la promesse faite à Abraham pour sa
fidélité à YHWH, renouvelée à Jacob/Israël, et de générat ion en
génération au sens héréditaire, ne pouvait l'être que par la fi liation
féminine, d'une part... (c'était bien avant les analyses génétiq ues ;-)
De l'autre, la fidélité à YHWH le Saint d'Israël:
Deutéronome 5:6 Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays
d'Égypte, de la maison de servitude.
7 Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face.
8 Tu ne te feras point d'image taillée, de représentation quelconque des
choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et
qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
... les femmes étrangères apportant leurs idôles de leurs peuples
d'origine, contrebattaient la bénédiction sur Israël, l'histoire du
schisme des descendants de Salomon, celle d'Achab et Jezabel qui
l'explique font aussi partie du Livre.
> « un puits
> de détresse » (23:27). « Ne désire pas sa beauté dans ton cou r » (6:25).
> « Une femme belle et dépourvue de sens, c'est un anneau d'or au nez d'un
> pourceau » (11:22). « La grâce est trompeuse, et la beauté est vanité ;
> la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée » (31:30 ).
> Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourriture dans les os de
> son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couronne. « Son
> prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouvera ? »
> Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la
> lui fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu
> ne refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En
> attendant d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état so n champ
> (24:27), et en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme «
> garde son cour plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les
> issues de la vie » ! (4:23)
Ce livre des Proverbes est un enseignement qui parle à la conscience de
celui qui ne l'a pas entièrement refoulée, pas une loi, au sens de ce lles
du Christ qui la dépasse infiniment.
S'il vous reste un peu de temps et de patience, méditez: 1 Corinthiens 13
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Je lisais un commentaire extrêmement curieux de Boris Cyrulnik dans
'La Recherche' sur l'asymétrie du regard commun jeté sur la perversit é
sexuelle, entre hommes et femmes, pour vous les femmes seraient toutes
des anges?
En quelques mots:
[ une monitrice (30/40 ans si je me souviens bien) de basket du
[ Québec, pour récompenser les bons résultats sportifs de son équ ipe
[ scolaire (13/14 ans) s'est offerte à eux et cela n'a provoqué
[ que de l'amusement chez parents et témoins, le chercheur ironise
[ sur ce que cela aurait été pour un moniteur et une équipe fémin ine,
[ quid de l'appréciation générale?
Là, dans une lecture univoque, *à charge* sans en comprendre l'esprit,
vous vous hasardez, est-ce bien la peine d'entamer une polémique aveugl ée
sur un forum, de droit qui plus est?
--
caprinew
Pikatchu wrote:
> pour suivre le hors topic
>
> livre des proverbes ancien testament
>
> Le mariage
> Les instructions relativement au mariage sont présentées du point d e vue
> de l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu
> le représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui
> est responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le
> chemin de l'homme vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin
> inverse.
Cantique des cantiques 2:7 Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Par
les gazelles et les biches des champs, Ne réveillez pas, ne réveillez pas
l'amour, Avant qu'elle le veuille.
Lisez-le donc en entier, et ne plaidez plus pour éluder la différence des
sexes car c'est un leurre, le 'charme' de la vie est là, sans lui la ra ce
humaine n'aurait pas perdurée.
>
> À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les
> séductions de l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils
> s'unirait-il avec une femme qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si
> même son apparence est excellente, « à la fin elle est amère co mme
> l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants » (5:4),
Parce que la *pure* transmission de la promesse faite à Abraham pour sa
fidélité à YHWH, renouvelée à Jacob/Israël, et de générat ion en
génération au sens héréditaire, ne pouvait l'être que par la fi liation
féminine, d'une part... (c'était bien avant les analyses génétiq ues ;-)
De l'autre, la fidélité à YHWH le Saint d'Israël:
Deutéronome 5:6 Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays
d'Égypte, de la maison de servitude.
7 Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face.
8 Tu ne te feras point d'image taillée, de représentation quelconque des
choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et
qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
... les femmes étrangères apportant leurs idôles de leurs peuples
d'origine, contrebattaient la bénédiction sur Israël, l'histoire du
schisme des descendants de Salomon, celle d'Achab et Jezabel qui
l'explique font aussi partie du Livre.
> « un puits
> de détresse » (23:27). « Ne désire pas sa beauté dans ton cou r » (6:25).
> « Une femme belle et dépourvue de sens, c'est un anneau d'or au nez d'un
> pourceau » (11:22). « La grâce est trompeuse, et la beauté est vanité ;
> la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée » (31:30 ).
> Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourriture dans les os de
> son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couronne. « Son
> prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouvera ? »
> Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la
> lui fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu
> ne refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En
> attendant d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état so n champ
> (24:27), et en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme «
> garde son cour plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les
> issues de la vie » ! (4:23)
Ce livre des Proverbes est un enseignement qui parle à la conscience de
celui qui ne l'a pas entièrement refoulée, pas une loi, au sens de ce lles
du Christ qui la dépasse infiniment.
S'il vous reste un peu de temps et de patience, méditez: 1 Corinthiens 13
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Je lisais un commentaire extrêmement curieux de Boris Cyrulnik dans
'La Recherche' sur l'asymétrie du regard commun jeté sur la perversit é
sexuelle, entre hommes et femmes, pour vous les femmes seraient toutes
des anges?
En quelques mots:
[ une monitrice (30/40 ans si je me souviens bien) de basket du
[ Québec, pour récompenser les bons résultats sportifs de son équ ipe
[ scolaire (13/14 ans) s'est offerte à eux et cela n'a provoqué
[ que de l'amusement chez parents et témoins, le chercheur ironise
[ sur ce que cela aurait été pour un moniteur et une équipe fémin ine,
[ quid de l'appréciation générale?
Là, dans une lecture univoque, *à charge* sans en comprendre l'esprit,
vous vous hasardez, est-ce bien la peine d'entamer une polémique aveugl ée
sur un forum, de droit qui plus est?
--
caprinew
Pikatchu wrote:
> pour suivre le hors topic
>
> livre des proverbes ancien testament
>
> Le mariage
> Les instructions relativement au mariage sont présentées du point d e vue
> de l'homme. Il en est ainsi, non seulement parce qu'il est devant Dieu
> le représentant de la race humaine, mais aussi parce que c'est lui qui
> est responsable du choix de son conjoint. L'Écriture reconnaît « le
> chemin de l'homme vers la jeune fille » (30:19), mais non le chemin
> inverse.
Cantique des cantiques 2:7 Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Par
les gazelles et les biches des champs, Ne réveillez pas, ne réveillez pas
l'amour, Avant qu'elle le veuille.
Lisez-le donc en entier, et ne plaidez plus pour éluder la différence des
sexes car c'est un leurre, le 'charme' de la vie est là, sans lui la ra ce
humaine n'aurait pas perdurée.
>
> À maintes reprises, le jeune homme est mis en garde contre les
> séductions de l'étrangère. Comment celui qui est appelé fils
> s'unirait-il avec une femme qui n'appartient pas au peuple de Dieu ? Si
> même son apparence est excellente, « à la fin elle est amère co mme
> l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants » (5:4),
Parce que la *pure* transmission de la promesse faite à Abraham pour sa
fidélité à YHWH, renouvelée à Jacob/Israël, et de générat ion en
génération au sens héréditaire, ne pouvait l'être que par la fi liation
féminine, d'une part... (c'était bien avant les analyses génétiq ues ;-)
De l'autre, la fidélité à YHWH le Saint d'Israël:
Deutéronome 5:6 Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays
d'Égypte, de la maison de servitude.
7 Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face.
8 Tu ne te feras point d'image taillée, de représentation quelconque des
choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et
qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
... les femmes étrangères apportant leurs idôles de leurs peuples
d'origine, contrebattaient la bénédiction sur Israël, l'histoire du
schisme des descendants de Salomon, celle d'Achab et Jezabel qui
l'explique font aussi partie du Livre.
> « un puits
> de détresse » (23:27). « Ne désire pas sa beauté dans ton cou r » (6:25).
> « Une femme belle et dépourvue de sens, c'est un anneau d'or au nez d'un
> pourceau » (11:22). « La grâce est trompeuse, et la beauté est vanité ;
> la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée » (31:30 ).
> Mais, si une mauvaise femme est comme de la pourriture dans les os de
> son mari (12:4), en revanche, une femme vertueuse est sa couronne. « Son
> prix est bien au-delà des rubis » (31:10). « Qui la trouvera ? »
> Question solennelle ! Que le jeune homme s'attende à Dieu pour qu'il la
> lui fasse trouver. « Une femme sage vient de l'Éternel » (19:14). Dieu
> ne refusera pas cette faveur (18:22) à celui qui se confie en lui. En
> attendant d'avoir préparé son ouvrage au-dehors et mis en état so n champ
> (24:27), et en attendant le moment choisi de Dieu, que le jeune homme «
> garde son cour plus que tout ce que l'on garde, car de lui sont les
> issues de la vie » ! (4:23)
Ce livre des Proverbes est un enseignement qui parle à la conscience de
celui qui ne l'a pas entièrement refoulée, pas une loi, au sens de ce lles
du Christ qui la dépasse infiniment.
S'il vous reste un peu de temps et de patience, méditez: 1 Corinthiens 13
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Je lisais un commentaire extrêmement curieux de Boris Cyrulnik dans
'La Recherche' sur l'asymétrie du regard commun jeté sur la perversit é
sexuelle, entre hommes et femmes, pour vous les femmes seraient toutes
des anges?
En quelques mots:
[ une monitrice (30/40 ans si je me souviens bien) de basket du
[ Québec, pour récompenser les bons résultats sportifs de son équ ipe
[ scolaire (13/14 ans) s'est offerte à eux et cela n'a provoqué
[ que de l'amusement chez parents et témoins, le chercheur ironise
[ sur ce que cela aurait été pour un moniteur et une équipe fémin ine,
[ quid de l'appréciation générale?
Là, dans une lecture univoque, *à charge* sans en comprendre l'esprit,
vous vous hasardez, est-ce bien la peine d'entamer une polémique aveugl ée
sur un forum, de droit qui plus est?
--
caprinew